余秋雨在中国文坛的地位应该怎样确认？
余秋雨在中国文坛的地位应该怎样确认？
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余秋雨因为文学创作而出名，也因为在央视做青歌赛的文化嘉宾而出名，更因为“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件、“捐款门”等许多事件而出名。
余秋雨是一个文化的存在，也是一个话题的存在。
余秋雨实在是一个有文化的人，而在大众面前，却常常像在装有文化。
有的人有文化而坦然，这样的人实诚；
有的人有文化还生怕别人说他没文化，这样的人伪装。
因为余秋雨确实有文化，所以，演过很多戏、获过得多奖、上过央视春晚的马兰嫁给了比自己大16岁的余秋雨，而且，是已经离了婚的余秋雨。
余秋雨的身上有光环，更多的却是话题。
那么，抛开那些话题，回归到原点，余秋雨在中国文坛的地位应该怎样确认呢？
我的书桌上，20多年了，至今还放着当年购买的《文化苦旅》一书，做事之余，偶尔拿起来翻几页，顿觉书香拂面，神清气爽，深深感觉这种文学滋养的美好。
《文化苦旅》一书的作者，就是余秋雨。
严格的说，余秋雨开始并非专业作家，他是上海戏剧学院的老师，后来当了院长，在戏剧领域曾作过很多努力，出版过戏剧理论专著。
不过，戏剧毕竟小众，没有给他带来广泛的关注和可观的收益。
给余秋雨带来旺盛人气和名望的，就是他的历史文化散文集《文化苦旅》。
那还是上世纪八十年代末，当时的中国刚刚打开世界之窗数年时间，文青们惊讶于西方文学的异样与魅力，尤其是马尔克斯和卡夫卡，对中国传统简直是一种颠覆，他们像触到了一堆宝藏，包括莫言、陈忠实等一大批文学中青年，开始跟随马尔克斯之后，创作了大量“马尔克斯中国化”的文学作品，他们就是凭借着这些“马尔克斯中国化”的作品，迅速走红中国，走向世界的。
这个时候，余秋雨已经放下了戏剧，开始了文学。
人家用笔写作，余秋雨用脚写作。
人家模仿西方，他却从中国历史和文化的深处寻觅创作灵感和源泉。
于是，余秋雨逆流而动，从上海的大都市，走向了荒郊野岭，走向了敦煌、阳关、洞庭、三峡、庐山等饱含着文化元素的山水之间，走进了历史和文化的深处，一路走，一路思索，一路沉吟，一路创作，于是，就有了后来的《文化苦旅》。
我欣赏逆行者，更欣赏逆行者的开创。
《文化苦旅》在文学上的贡献有两个方面，一个是文学上，一个是体裁上。
《文化苦旅》是一部充满历史文化探索和叩问的散文著作，优美而深沉，是一部难得的散文作品。
同时，《文化苦旅》也是中国文学史上第一部历史文化散文，之前，文坛上没有历史文化大散文的概念，《文化苦旅》出版后才有，因此，在体裁上，它有开创之功。
我相信，余秋雨的《文化苦旅》将来一定能进中国文学史，一方面因为文学魅力，另一方面，因为它在体裁上的开创之功。
但需要指出的是，个人以为，余秋雨在《文化苦旅》之后虽然创作了汗牛充栋的文学作品，但之后所有的作品加起来，都抵不上《文化苦旅》这薄薄的一本书，因为后面的那些书和文字里面，铜臭味太重了。
顶点
余秋雨:1946年出生的江浙才子，其标签是作家、文化学者、理论家、散文家、文化史学家。主要代表作为《文化苦旅》、《山居笔记》等。
余秋雨被称为上世纪中国最伟大的散文家，他的作品也是印刷量最大的现代华文文学书，是当之无愧的畅销书作家。2004年被评为中国十大文化精英、中国文化传播坐标人物。其文字优美、典雅、兼具哲理和文献价值。但同时也具有很大的争议，但余秋雨从未解释和争辩，他说马行千里，不洗尘沙！一个人、一件作品究竟好在哪里、价值在哪里，仁者见仁、智者见智，留给读者、留给历史，在经历风雨洗练、大浪淘沙后会有正确而公正的评价的。
余秋雨，是中国当代的文化学者，他的书以历史文化散文为擅长领域，出版的《文化苦旅》《千年一叹》《君子之道》《山河之书》等，他真是读万卷书，行万里路的楷模。
他曾在1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。
是他推动大读者对人文景观的深入思考和对历史文化的进一步关照。
是他使散文创作走向更广阔、更久远的天地。
是他游走于边缘艺术之钢丝的勇敢探险者。
他是感性与理性交融，复合型文化人的典型的表率。
一个人越优秀，越特立独行，就会引来非议，但谁也不能否认他对中国文坛的贡献，他是中国文坛的一颗耀眼明星。
上个世纪九十年代，余秋雨凭借其散文声名鹊起，在社会上引起了强烈的反响，形成了颇具争议的余秋雨现象，创作者、评论家和读者百家争鸣、论战不断。回归文学评论的本质，我觉得还是要客观公正，用作品说话，用时间检验。
余秋雨的创作技巧与散文特色
余秋雨的头上有很多光环，最适合他的可能还是散文作家。《文化苦旅》和《山居笔记》在读者中产生了强烈而深刻的反响。余秋雨的散文是对传统游记体散文的突破，借游记来寄托文化情思，表现出深刻的人文气息，是对传统的游记散文的革新，开创了散文新风，如大胆的对散文中的人物进行虚实结合的描写。
但这种虚构体散文也广受诟病，批评者认为游记加鸡汤的散文模式，是散文衰败的标志。“娇情“、"滥情"、"煽情“、“主观臆断"、“帮闲"、"媚俗"等等，对于余秋雨的批评也是铺天盖地。尤其是余秋雨散文中的诸多“硬伤"，作为一名文化学者，似乎很不应该。上海《咬文嚼字》月刊资深编辑金文明著的《石破天惊逗秋雨一一余秋雨散文文史差错百例考辨》，一时在文坛闹得沸沸扬扬。细心的读者想想，如果真有百例差错，那么余秋雨头上的那顶文化学者的帽子，恐怕就戴不住了，余秋雨也做了考辩，但其散文中的确有许多“硬伤“是辩解不掉的。
“余秋雨热"的原因:文化商业化
八十年代，笔者所住的小城，因为余秋如雨的到来轰动一时，本地的日报在头版报眼位置隆重报道。彼时，余秋雨正在写《文化苦旅》，说实话这种带有地域文化符号的写作，在当时是非常受欢迎的，与当时轰轰烈烈的经济大潮密不可分。后来，其它文艺形式也多有效仿，如写歌曲《彩云之南》的何沐阳，一些地方政府不惜重金邀作，打造所谓的文化品牌，为经济利益服务。
相较散文，余秋雨的戏剧理论家的称号倒没有多少争议。其艺术理论著作《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》等都有较高的价值。
文学性在文学批评中的缺失
在余秋雨现象中出现了众多批评家，他们对于余秋雨其人其文提出了形形色色的批评，一方面说明有这么多批评家们在关注、研究他的作品，但另一方面，一些人的批评不像文学评论，更像是谩骂式的批判。
文学批评是指按照一定的标准对作家作品和文学现象所做的研究、分析、认识和评论。文学批评以文学鉴赏为基础，同时又是文学鉴赏的深化和提高。将余秋雨的"黑历史“甚至婚恋家庭等带入文学评论是不可取的。
余秋雨是当代著名的散文家、文化学者、文艺理论家。专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版了中外艺术史论专著多部。其散文创作成就较大，但是作为学者、教授，在他的作品中出现了大量的硬伤，的确让人难以接受，且已经严重影响到他的散文艺术价值。至于他在中国文坛的地位，我想还没有到盖棺定论的时候，相信真理会站在时间一边。
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